增一阿含经
第二十六卷
等见品第三十四
第298经
闻如是：一时，尊者舍利弗在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。
尔时，众多比丘到舍利弗所，共相问讯，在一面坐。
尔时，众多比丘白舍利弗言：“戒成就比丘当思惟何等法？”
舍利弗报言：
“戒成就比丘当思惟五盛阴无常、为苦、为恼、为多痛畏，亦当思惟苦、空、无我。
“云何为五？
“所谓色阴、痛阴、想阴、行阴、识阴。
“尔时，戒成就比丘思惟此五盛阴，便成须陀洹道。”
比丘白舍利弗言：“须陀洹比丘当思惟何等法？”
舍利弗报言：
“须陀洹比丘亦当思惟此五盛阴为苦、为恼、为多痛畏，亦当思惟苦、空、无我。
“诸贤当知：若须陀洹比丘思惟此五盛阴时，便成斯陀含果。”
诸比丘问曰：“斯陀含比丘当思惟何等法？”
舍利弗报言：
“斯陀含比丘亦当思惟此五盛阴为苦、为恼、为多痛畏，亦当思惟苦、空、无我。
“尔时，斯陀含比丘当思惟此五盛阴时，便成阿那含果。”
诸比丘问曰：“阿那含比丘当思惟何等法？”
舍利弗报言：
“阿那含比丘亦当思惟此五盛阴为苦、为恼、为多痛畏，亦当思惟此五盛阴苦、空、无我。
“尔时，阿那含比丘当思惟此五盛阴时，便成阿罗汉。”
诸比丘问曰：“阿罗汉比丘当思惟何等法？”
舍利弗报言：
“汝等所问何其过乎？
“罗汉比丘所作已过，更不造行，有漏心得解脱，不向五趣生死之海，更不受有，有所造作。
“是故，诸贤，持戒比丘、须陀洹、斯陀含、阿那含，当思惟此五盛阴。
“如是，诸比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻舍利弗所说，欢喜奉行。
第299经
闻如是：一时，佛在波罗㮈仙人鹿野苑中。
尔时，如来成道未久，世人称之为大沙门。
尔时，波斯匿王新绍王位。
是时，波斯匿王便作是念：
“我今新绍王位，先应取释家女；
“设与我者，乃适我心；
“若不见与，我今当以力往逼之。”
尔时，波斯匿王即告一臣曰：
“往至迦毗罗卫，至释种家，持我名字，告彼释种云：‘波斯匿王问讯起居轻利，致问无量。’
“又语彼释：
“‘吾欲取释种女，设与我者，抱德永已；
“‘若见违者，当以力相逼。’”
尔时，大臣受王教敕，往至迦毗罗国。
尔时，迦毗罗卫释种五百人，集在一处。
是时，大臣即往至五百释种所，持波斯匿王名字，语彼释种言：
“波斯匿王问讯殷勤，起居轻利，致意无量；
“吾欲取释种之女，设与吾者，是其大幸；
“设不与者，当以力相逼。”
时，诸释种闻此语已，极怀瞋恚：“吾等大姓，何缘当与婢子结亲？”
其众中或言当与，或言不可与。
尔时，有一释集彼众中，名摩呵男，语众人言：
“诸贤，勿共瞋恚。
“所以然者？波斯匿王为人暴恶，设当波斯匿王来者，坏我国界。
“我今躬自当往与波斯匿王相见，说此事情。”
时，摩呵男家中婢生一女，面貌端正，世之希有。
时，摩呵男沐浴此女，与著好衣，载宝羽车，送与波斯匿王，又白王言：“此是我女，可共成亲。”
时，波斯匿王得此女，极怀欢喜，即立此女为第一夫人。
未经数日，而身怀妊；
复经八、九月，生一男儿，端正无双，世所殊特。
时波斯匿王集诸相师与此太子立字。
时，诸相师闻王语已，即白王言：
“大王当知：求夫人时，诸释共诤，或言当与，或言不可与，使彼此流离；
“今当立名，名曰毗流勒。”
相师立号已，各从座起而去。
时，波斯匿王爱此流离太子，未曾离目前。
然流离太子年向八岁，王告之曰：“汝今已大，可诣迦毗罗卫学诸射术。”
是时，波斯匿王给诸使人，使乘大象往诣释种家，至摩呵男舍，语摩呵男言：“波斯匿王使我至此学诸射术，唯愿祖父母事事教授。”
时，摩呵男报曰：“欲学术者善可习之。”
是时，摩呵男释种集五百童子，使共学术。
时，流离太子与五百童子共学射术。
尔时，迦毗罗卫城中新起一讲堂，天及人民、魔、若魔天不在此讲堂中住。
时，诸释种各各自相谓言：
“今此讲堂成来未久，画彩已竟，犹如天宫而无有异；
“我等先应请如来于中供养及比丘僧，令我等受福无穷。”
是时，释种即于堂上敷种种坐具，悬缯幡盖，香汁洒地，烧众名香，复储好水，燃诸明灯。
是时，流离太子将五百童子往至讲堂所，即升师子之座。
时，诸释种见之，极怀瞋恚，即前捉臂，逐出门外，各共骂之：“此是婢子！诸天、世人未有居中者，此婢生物敢入中坐。”
复捉流离太子扑之著地。
是时，流离太子即从地起，长叹息而视后。
是时，有梵志子名好苦。
是时，流离太子语好苦梵志子曰：
“此诸释种取我毁辱乃至于斯；
“设我后绍王位时，汝当告我此事。”
是时，好苦梵志子报曰：“如太子教。”
时，彼梵志子日三时白太子曰：“忆释所辱。”
便说此偈：
“一切归于尽，果熟亦当堕，合集必当散，有生必有死。”
是时，波斯匿王随寿在世，后取命终，便立流离太子为王。
是时，好苦梵志至王所，而作是说：“王当忆本释所毁辱。”
是时，流离王报曰：“善哉！善哉！善忆本事。”
是时，流离王便起瞋恚，告群臣曰：“今人民主者为是何人？”
群臣报曰：“大王，今日之所统领流离王。”
时曰：“汝等速严驾，集四部兵，吾欲往征释种。”
诸臣对曰：“如是，大王。”
是时，群臣受王教令，即云集四种之兵。
是时，流离王将四部之兵，往至迦毗罗越。
尔时，众多比丘闻流离王往征释种，至世尊所，头面礼足，在一面坐，以此因缘具白世尊。
是时，世尊闻此语已，即往逆流离王，便在一枯树下，无有枝叶，于中结跏趺坐。
是时，流离王遥见世尊在树下坐，即下车至世尊所，头面礼足，在一面立。
尔时，流离王白世尊言：“更有好树，枝叶繁茂，尼拘留之等，何故此枯树下坐？”
世尊告曰：“亲族之荫，故胜外人。”
是时，流离王便作是念：“今日世尊故为亲族，然我今日应还本国，不应往征迦毗罗越。”
是时，流离王即辞还退。
是时，好苦梵志复白王言：“当忆本为释所辱。”
是时，流离王闻此语已，复兴瞋恚：“汝等速严驾，集四部兵，吾欲往征迦毗罗越。”
是时，群臣即集四部之兵，出舍卫城，往诣迦毗罗越征伐释种。
是时，众多比丘闻已，往白世尊：“今流离王兴兵众，往攻释种。”
尔时，世尊闻此语已，即以神足，往在道侧，在一枯树下坐。
时，流离王遥见世尊在树下坐，即下车至世尊所，头面礼足，在一面立。
尔时，流离王白世尊言：“更有好树，不在彼坐，世尊今日何故在此枯树下坐？”
世尊告曰：“亲族之荫，胜外人也。”
是时，世尊便说此偈：
“亲族之荫凉，释种出于佛，尽是我枝叶，故坐斯树下。”
是时，流离王复作是念：“世尊今日出于释种，吾不应往征，宜可齐此还归本土。”
是时，流离王即还舍卫城。
是时，好苦梵志复语王曰：“王当忆本释种所辱。”
是时，流离王闻此语已，复集四种兵出舍卫城，诣迦毗罗越。
是时，大目揵连闻流离王往征释种，闻已，至世尊所，头面礼足，在一面立。
尔时，目连白世尊言：“今日流离王集四种兵往攻释种，我今堪任使流离王及四部兵，掷著他方世界。”
世尊告曰：“汝岂能取释种宿缘，著他方世界乎？”
时，目连白佛言：“实不堪任使宿命缘，著他方世界。”
尔时，世尊语目连曰：“汝还就坐。”
目连复白佛言：“我今堪任移此迦毗罗越，著虚空中。”
世尊告曰：“汝今堪能移释种宿缘著虚空中乎？”
目连报曰：“不也，世尊。”
佛告目连：“汝今还就本位。”
尔时，目连复白佛言：“唯愿听许以铁笼疏覆迦毗罗越城上。”
世尊告曰：“云何，目连，能以铁笼疏覆宿缘乎？”
目连白佛：“不也，世尊。”
佛告目连：“汝今还就本位，释种今日宿缘已熟，今当受报。”
尔时，世尊便说此偈：
“欲使空为地，复使地为空，本缘之所系，此缘不腐败。”
是时，流离王往诣迦毗罗越。
时，诸释种闻流离王将四部之兵，来攻我等，复集四部之众，一由旬中往逆流离王。
是时，诸释一由旬内遥射流离王，或射耳孔，不伤其耳；
或射头髻，不伤其头；
或射弓坏，或射弓弦，不害其人；
或射铠器，不伤其人；
或射床座，不害其人；
或射车轮坏，不伤其人；
或坏幢麾，不害其人。
是时，流离王见此事已，便怀恐怖，告群臣曰：“汝等观此箭为从何来？”
群臣报曰：“此诸释种，去此一由旬中射箭使来。”
流离王报言：“彼设发心欲害我者，普当死尽，宜可于中还归舍卫！”
是时，好苦梵志前白王言：“大王勿惧！此诸释种皆持戒，虫尚不害，况害人乎？今宜前进，必坏释种。”
是时，流离王渐渐前进向彼释种。
是时，诸释退入城中。
时，流离王在城外而告之曰：“汝等速开城门，若不尔者，尽当取汝杀之！”
尔时，迦毗罗越城有释童子，年向十五，名曰奢摩，闻流离王今在门外，即著铠持仗至城上，独与流离王兵共斗。
是时，奢摩童子多杀害兵众，各各驰散，并作是说：“此是何人？为是天也？为是鬼神也？遥见如似小儿！”
是时，流离王便怀恐怖，即入地孔中而避之。
时，释种闻坏流离王众。
是时，诸释即呼奢摩童子而告之曰：
“汝年幼小，何故辱我等门户？岂不知诸释修行善法乎？我等尚不能害虫，况复人命乎？
“我等能坏此军众，一人敌万人。
“然我等复作是念，然杀害众生不可称计。
“世尊亦作是说：
“‘夫人杀人命，死入地狱；
“‘若生人中，寿命极短。’
“汝速去，不复住此！”
是时，奢摩童子即出国去，更不入迦毗罗越。
是时，流离王复至门中，语彼人曰：“速开城门，不须稽留！”
是时，诸释自相谓言：“可与开门，为不可乎？”
尔时，弊魔波旬在释众中作一释形，告诸释言：“汝等速开城门，勿共受困于今日。”
是时，诸释即与开城门。
是时，流离王即告群臣曰：“今此释众人民极多，非刀剑所能害尽，尽取埋脚地中，然后使暴象蹈杀。”
尔时，群臣受王教敕，即以象蹈杀之。
时，流离王敕群臣曰：“汝等速选好面手释女五百人。”
时，诸臣受王教令，即选五百端正女人，将诣王所。
是时，摩呵男释至流离王所，而作是说：“当从我愿！”
流离王言：“欲何等愿？”
摩呵男曰：
“我今没在水底，随我迟疾，使诸释种并得逃走；
“若我出水，随意杀之。”
流离王曰：“此事大佳！”
是时，摩呵男释即入水底，以头发系树根而取命终。
是时，迦毗罗越城中诸释，从东门出，复从南门入；
或从南门出，还从北门入；
或从西门出，而从北门入。
是时，流离王告群臣曰：“摩呵男父何故隐在水中，如今不出？”
尔时，诸臣闻王教令，即入水中出摩呵男，已取命终。
尔时，流离王以见摩呵男命终，时王方生悔心：
“我今祖父已取命终，皆由爱亲族故；
“我先不知当取命终，设当知者，终不来攻伐此释！”
是时，流离王杀九千九百九十万人，流血成河，烧迦毗罗越城，往诣尼拘留园中。
是时，流离王语五百释女言：“汝等慎莫愁忧，我是汝夫，汝是我妇，要当相接。”
是时，流离王便舒手捉一释女而欲弄之。
时，女问曰：“大王欲何所为？”
时，王报言：“欲与汝情通。”
女报王曰：“我今何故与婢生种情通！”
是时，流离王甚怀瞋恚，敕群臣曰：“速取此女！兀其手足，著深坑中。”
诸臣受王教令，兀其手足，掷著深坑中。
及五百女人皆骂王言：“谁持此身与婢生种共交通？”
时，王瞋恚，尽取五百释女，兀其手足，著深坑中。
是时，流离王悉坏迦毗罗越已，还诣舍卫城。
尔时，祇陀太子在深宫中与诸妓女共相娱乐。
是时，流离王闻作倡伎声，即便问之：“此是何音声，乃至于斯？”
群臣报王言：“此是祇陀王子在深宫中，作倡伎乐而自娱乐。”
时，流离王即敕御者：“汝回此象诣祇陀王子所。”
是时，守门人遥见王来而白言：“王小徐行，祇陀王子今在宫中五乐自娱，勿相触娆。”
是时，流离王即时拔剑，取守门人杀之。
是时，祇陀王子闻流离王在门外住，竟不辞诸妓女，便出在外与王相见：“善来！大王，可入小停驾。”
时，流离王报言：“岂不知吾与诸释共斗乎？”
祇陀对曰：“闻之。”
流离王报言：“汝今何故与妓女游戏而不佐我也？”
祇陀王子报言：“我不堪任杀害众生之命。”
是时，流离王极怀瞋恚，即复拔剑斫杀祇陀王子。
是时，祇陀王子命终之后，生三十三天中，与五百天女共相娱乐。
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