“生命寓言”-普世、永恒、经典和终极生命价值的影像再思考

 

“生命寓言”-普世、永恒、经典和终极生命价值的影像再思考

易连作品《暖流》

易连作品《暖流》

文/张海涛

艺术的当代性除了表达当下人的生存感受,还会把当下的生存感受与永恒的寓言嫁接,给我们以新的启示。在表现这些寓言时多采用超现实的手法,让陌生的“世界”产生强烈的象征,这样画面不相干事物混杂的潜意识,作品产生的梦幻、怪诞、静止、神秘感来给我们述说生存的道理,也是将永恒哲理的当代化转换。很多影像艺术家喜欢这样的神秘语言,内心崇尚神经质而又有深度感,然而在不少的影展上我们发现对这类实验影像作品的误解和争议最大。很多人反映实验影像是装神弄鬼的炫技,观众看不懂。

我个人觉得是因为实验影像的语言寻求创造的可能性,是不以常人惯性的观看方式为意志的,它不是以我们适应的线性讲述隐藏的感受,多以直接借助符号或信息直接表达新感受。它包容和跨界的特征不是二元论表达,时常在一部片子中以多焦点的隐形脉络贯穿,最终整体传达思想和情感。因此实验影像的表达方式和观看方式与大众产生了距离感。但我相信这种距离感会随着观看次数和专业解读逐步改变,逐渐被大家接受。易连作品《暖流》以造景的观念表现了生命在危机的环境中的迷失感、游离感。许成作品《鸡先生》以定机位、纯化的动画语言表现了一个深刻的寓言,这个寓言故事引申到现实成为失败教育、思想封闭案例的悲剧启示。

许成作品《鸡先生》

许成作品《鸡先生》

我们时常因为蜡烛点燃和熄灭、生老病死、花开花谢而发出感伤,然而我们无法寻找到这种自然现象存在的真实原由,也无法阻止这种无形力量的存在,人类为了私欲向改造世界,而带来了物态的生存危机,因此自然物态规律不会因人的外在意志而转移,人们最终选择了心灵的回归,以追求精神上永恒,对物态感伤化解为积极的体悟和平静心态才是我们最需要的。未来的世界除了人造的世界就是自然朴素的环境,未来的人类具有强烈愿望融合永恒的自然,与当下人造危机世界的形成补充关系,平衡未来精神和心理的需求。孙祎童《1/4》作品以自然、物与人的关系表现朴素的生命禅意和感悟。黄思颖《融贯的平面·千座高原》将自然的无机物态通过互动技术让其鲜活起来,随着音乐的节奏赋予美与生命的活力。方昊作品《回》以简洁、朴素、生动的动画语言表达了生命起源和文化本源的意义,然而人类欲望是引发了生态危机的根源,最终生命又轮回到本源的思想。赵域作品《从大爆炸那刻起我们从未停止过远离》表达物理自然的状态与生命的关系是赵域一直关注的话题:面对陌生的未知世界,作者形而上的探寻生命的意义。

黄思颖《融贯的平面·千座高原》

黄思颖作品《融贯的平面·千座高原》

当下的人群不断趋向热情与个性,逐渐想脱离传统集体意识形态的束缚,它们我行我素、率性的内心像脱缰的野马。愿望追求自我价值的最大化和生命体悟;他们更加真实,在不断与理性碰撞中生存,最终寻求精神和心理的平衡。个人欲望体现于各个方面,艺术也不例外,自我激情的表达与开放的时代背景是分不开的。钰柯作品《翠罗弥诺浮彼亚 Ⅰ》作品造景的戏剧化,个性与共性、感性与理性的交织寓言,表现自我生理和心理的审视、纠结和压抑。包建的作品《寻找黑巫师》也是在探寻生命的意义,这是艺术家个人的体悟,也是普世价值的寓言:人生像个梦境和舞台,命运承受各种诱惑和压力,生命个体又如此的卑微。邓尚《时间是众生普度的僧侣》以舞台与数字合成的荒诞寓言画面表现时间与生命、未来日常的关系和自我价值观。

钰柯作品《翠罗弥诺浮彼亚 Ⅰ》

钰柯作品《翠罗弥诺浮彼亚 Ⅰ》

“生命寓言”单元艺术家及作品
方昊 《回》
许成 《鸡先生》
包建(包观陆) 《寻找黑巫师》
易连 《暖流》
钰柯 《翠罗弥诺浮彼亚 Ⅰ》
孙祎童 《1/4》
黄思颖 《融贯的平面·千座高原》
邓尚 《时间是众生普度的僧侣》
赵域 《从大爆炸那刻起我们从未停止过远离》

 

拓展阅读
⇒专题:2012第九届中国独立影像年度展
EXIN2012亚洲实验电影与录像艺术论坛
Morals from Life - Rethinking universality, eternity and classics using films
EXIN亚洲实验电影与录像艺术论坛 中国大陆板块北京展映-元典美术馆
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