“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。”毛澤東的這兩句詩為我們寫出了一個敢於戰天鬥地，橫掃一切邪惡勢力的孫悟空的形象。提起孫悟空，就不能不提我國四大名著之一的《西遊記》。
《西遊記》主要描述的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧、小白龍師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。其內容是中國古典小說中最為龐雜的，它融合了中國傳統文化中佛、道、儒三家的思想和內容，佛、道兩教的仙人們同時登場表演，莊嚴神聖的神佛世界裡也充滿了現實社會的人情世態，顯得亦莊亦諧，妙趣橫生，使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。
雖然《西遊記》是一部神話小說，但唐僧取經卻是歷史事實。距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），當時年僅25歲的玄奘離開長安，只身到天竺（印度）遊學。他從長安出發後，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。玄奘在印度著名的佛家寺院那爛陀寺先後學習五年之久，被尊為通曉三藏的十德之一。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷，這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通。後來玄奘的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。它們雖還游離於取經故事之外，卻啟發後來作者創作出更多的有關取經的神話。《西遊記》絕不僅僅只是一部單純的神話小說，正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，它“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。
現存元末明初人楊訥所著《西遊記》雜劇，以唐僧出世的“江流兒”故事開場，這同樣是後來《西遊記》小說的一個重要內容。取經故事在話本中逐步定型的同時，類似的戲曲也在不斷地創作著。正是在這些民間文學的基礎上，明代出現了這部我國古代神魔小說的代表作——《西遊記》。
《西遊記》一書大致分為三個部分。前七回講孫悟空的出身和大鬧天宮等故事，為他的神通廣大和後來追隨唐僧去西天取經提供背景材料；第八回至第十二回則介紹小說的另一主人公唐僧，交代取經的緣由；第十三回至第一百回，是全書的主要部分，講述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經的故事。孫悟空是《西遊記》中第一主人公，他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有強烈的反抗精神。他最大的特點就是敢鬥，無論是與至高至尊的玉皇大帝，還是與妖魔鬼怪，決不退卻低頭。孫悟空的形象體現了作者的英雄主義情節。豬八戒也是一個值得一提的文學形象，他憨厚老實，
目錄-Break Down Index
00:00:00 第二十一回 護法設莊留大聖,
00:29:56 第二十二回 八戒大戰流沙河,
00:49:59 第二十三回 三藏不忘本,
01:20:50 第二十四回 萬壽山大仙留故友,
01:52:11 第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧,
02:23:47 第二十六回 孫悟空三島求方,
02:53:00 第二十七回 屍魔三戲唐三藏,
03:22:54 第二十八回 花果山羣妖聚義,
03:50:35 第二十九回 脫難江流來國土,
04:17:50 第三十回 邪魔侵正法,
04:39:50 第三十一回 豬八戒義激猴王,
05:16:35 第三十二回 平頂山功曹傳信,
05:50:27 第三十三回 外道迷真性,
06:24:12 第三十四回 魔王巧算困心猿,
06:58:39 第三十五回外道施威欺正性,
07:27:24 第三十六回 心猿正處諸緣伏,
07:57:31 第三十七回 鬼王夜謁唐三藏,
08:31:44 第三十八回 嬰兒問母知邪正,
09:03:28 第三十九回 一粒金丹天上得,
09:36:35 第四十回 嬰兒戲化禪心亂,
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